大分県日田市の願正寺のホームページ

６６０
有限は有限に対して有限である。
こういう意味において「分」がある。
有限にだけ永遠の働きが映される。
分をあやまたぬところに
永遠の創造が映されて来る。
平凡な言葉であるが、
「謙譲にして健康」である。
すべてをなして、何ものもなさぬ。
これは有限において
無限が映されるからである。
菩薩は謙譲にして、
有限が有限をまもる。
そういうことにおいて
無限を映す。
そういう菩薩像を
普賢といい、法蔵というのである。

６５９
如来の働きを表わす人間像、
働くものなき働きを表わす人間像を菩薩といい、
その行を不行の行という。
これは
存在の根底の構造を反映する概念である。
菩薩は英雄的なものと考えられるが、
そうでなく、
真に有限なものの面目であろう。
人間像である菩薩は、
有限な限定を持つことによって謙譲である。

６５８
如来は
人を救うことに使命がある。
しかし
仏の本来の面目は、
働かぬことにある。
無学の徳を持っているといわれるゆえんである。
その仏を仏たらしめるといえば、
働きなきものの働きを表わさねばならぬ。
如来は菩薩として働くとも言える。
如来の働きは菩薩としてある。
菩薩の働きといって特別にないのであって、
如来が「衆生として」働く。

６５７
人間像として、菩薩像がある。
菩薩は、
菩薩の段階として『十地経』には、
七地以前と八地已上とあるが、
菩薩は如来の背景、
如来をして如来たらしめる意義をもっている。
そこに菩薩の意義がある。
その場合、
菩薩が如来になると言ってもよいが、
如来を如来たらしめるのであるから、
如来の如来たる働きを、
また菩薩であらわす。