大分県日田市の願正寺のホームページ

６５９
如来の働きを表わす人間像、
働くものなき働きを表わす人間像を菩薩といい、
その行を不行の行という。
これは
存在の根底の構造を反映する概念である。
菩薩は英雄的なものと考えられるが、
そうでなく、
真に有限なものの面目であろう。
人間像である菩薩は、
有限な限定を持つことによって謙譲である。

６６５
人間というものは
地獄に堕ちていないから不安になるのです。
堕ちている人間に不安はありはしない。
そうではないかね。
堕ちた人間、
堕ちきった人間にあと残っているのは
立ち上がることだけが残っているのです。
そうではないかね。
堕ちていない人間が堕ちはしないかと。
それはどうしてそうなるかというと、
人間というものは
自分の分別に生きているからです。

６６６
分別を固執して、
分別の中に生きているのだけれども、
そこにやはり何か、
現実に触れて生きていない、
何か分別の中に浮かんで生きている、と。
こういう自覚症状があるのです。
嘘をついて、
自分自身を騙している人間、
人も騙しているけれども
自分で自分も、
自分の分別で騙している。
それでもやはり
自覚症状はあるのです。
それが不安というものです。

６６７
不安。
なんとも言えないこの、
気持ちの悪い気分です。
それが
自分の分別に立っている人間の自覚症状です。偽れないのです。
非常に大事な手がかりになるのではないかね。また
これは、或る人間には有り、
或る人間には無いというものではない。
人間に普遍的な感情です。
そういう不安というものが無いというのは、
ただガサツなだけです。

６５８
如来は
人を救うことに使命がある。
しかし
仏の本来の面目は、
働かぬことにある。
無学の徳を持っているといわれるゆえんである。
その仏を仏たらしめるといえば、
働きなきものの働きを表わさねばならぬ。
如来は菩薩として働くとも言える。
如来の働きは菩薩としてある。
菩薩の働きといって特別にないのであって、
如来が「衆生として」働く。

６５７
人間像として、菩薩像がある。
菩薩は、
菩薩の段階として『十地経』には、
七地以前と八地已上とあるが、
菩薩は如来の背景、
如来をして如来たらしめる意義をもっている。
そこに菩薩の意義がある。
その場合、
菩薩が如来になると言ってもよいが、
如来を如来たらしめるのであるから、
如来の如来たる働きを、
また菩薩であらわす。