大谷派の作法とお荘厳
【Face bookのページ】 真宗大谷派の作法とお荘厳
真宗本廟の仏事
山科別院で報恩講が厳修され、ご門首がご出仕なさいました。
9月24日から25日までの2日間、京都市山科区にある真宗大谷派の別院・山科別院にて「報恩講」が勤まりました。
「報恩講」とは、浄土真宗の宗祖・親鸞聖人の御命日を縁として、その恩徳に感謝し報いる法要で、真宗門徒にとって、一年の中でもっとも大切な仏事であり、全国の別院でも毎年勤まっています。
本年の山科別院での報恩講には、本年7月1日付けで門首に就任した大谷暢裕門首が、門首として初めて、別院での報恩講に出仕しました。（25日）
新型コロナウイルス感染症の拡大が懸念される本年は、受付で手指の消毒と検温が実施され、約20名の方が参拝されていました。
参拝の方からは、「感染症拡大の影響で、今年は別院に隣接する大谷専修学院の学生の参拝がないので寂しい」との声もありましたが、「さまざまな行事や儀式が中止されている中ではあるが、今年もまた報恩講にお参りできてうれしい」というよろこびの声を聞くこともできました。
決まりました!
2020夏の得度式
遅い梅雨明けから一転、厳しい暑さとなった8月４日（火）と７日（金）に、真宗本廟（東本願寺）にて得度式が行われました。
得度式とは、僧侶となるための儀式で、一部の月を除き月1回行われていますが、毎年8月は、夏休み期間ということもあり多くの子どもたちが受式するため、２回、式が執り行われています。
真宗大谷派では、親鸞聖人が9歳で得度されたことにちなみ満9歳から受式することができます。また、聖人が真夜中に受式された故事により、お堂を締め切り、照明を消した中で行われます。
4日に行われた「臨時得度式」には、９歳の小学生４２名を含む８３名が受式。白装束姿の受式者たちは、御影堂にて大谷暢裕門首から「剃刀（ていとう）の儀」を受けました。
今年は新型コロナウイルス感染症の対策として、受式者・付添人への検温実施及びマスクの着用、付添人の限定、アルコール消毒液の設置等を行い、堂内においても、マスクを着用し、受式者同士の間隔をとって着座した状態で儀式が執り行われました。
なお、予防措置として、バスで移動する大谷祖廟参拝及び、度牒（どちょう）（真宗大谷派僧侶であることの証書）伝達式は中止となりました。
このような中での執行となりましたが、仏弟子としての法名を授かり墨袈裟を着けた受式者は、緊張し引き締まった表情で僧侶としての一歩を踏み出しました。
なお、本日7日にも得度式が執り行われ、７６名の方が受式、今年の８月は合わせて１５９名の方が新たに僧侶となりました。
このたび、真宗本廟東本願寺境内の建物６棟が「重要文化財」として指定されることとなりましたのでお知らせいたします。
指定される建物は、「御影堂」「阿弥陀堂」「御影堂門」「阿弥陀堂門」「鐘楼」「手水屋形」の６棟で、いずれも1864年に起こった「禁門（蛤御門）の変」による焼失後、明治期に再建された建物です。
引き続き、皆様のご参拝を心よりお待ちしております。
就任の詞
真宗大谷派の衣体(ころも)等について
同じ色目ですが・・・、正銀色葉萌黄五条。上が新、下が旧の違い
上座ニ等精好地紅松色皮裳附
上座三等精好地葉桜裳附と宗祖親鸞聖人七百五十回忌御遠忌記念白地蘇芳牡丹陰紋五条
上座三等精好地含菊色裳付
特殊功章五条袈裟
作法について
御文拝読
葬儀の『木花』(凶事用の仏花)を立てる
葬儀の『木花』(凶事用の仏花)を立てる
報恩講の仏供
焼香は金香炉で行います。
日常生活で出来ること
大谷派のお荘厳について
木蝋（もくろう）
木で出来た朱塗りの飾り蝋燭（ろうそく）です。
蝋燭を灯さないときは必ず、木蝋をたてておきます。
木蝋の関連知識
輪灯や菊灯で灯明を点ずることは、その起源は大変古いといわれていますが、蝋燭の場合は比較的新しく、その使用は室町以後であると考えられています。
どちらも照明の効果とともに浄火を燃ずるという意味がこめられているといわれます。
ご本尊は光明本尊ともいい、光りを放たれる姿が描かれていますが、蝋燭の光りは、如来の智恵の光りを象徴するものです。この蝋燭の光りは、「浄火をもやす」との意味から、電気で間にあわせることのできないものです。
蝋燭は、大谷派では「いかり形」と呼ばれる上部の肩の張ったものを使用するのが正式ですが、その用途によって、白蝋・朱蝋・金蝋・銀蝋があり、一般法要には白、年忌・報恩講には朱色、慶事法要（落慶法要・仏前結婚）には金蝋（朱蝋でもかまいません）、葬式・中陰などには銀蝋（なければ白蝋でも可）をそれぞれ使います。
立燭する場合、通常その尊前では焼香します。
また一尊つまり中尊前・祖師前のみの立燭はありえず、両尊前立燭焼香が一応の原則ですが、年中行事などの場合、立燭ばかりもあります。
蝋燭の規格は、元々重さで表わされ、「匁」で表示されますが、それがそのまま号数になっている場合もあります（例：五十匁型＝五十号）。この蝋燭は「ローソク」というように現在読みますが、昔は「ラツソク」という風に発音していました。
ご面灯
朝早く（晨朝）や夜（初夜：夕方から夜半迄）にお経のあがる時、御影などお顔やお姿が良く拝めるように御面灯として用いるものです。
（したがって、大谷派においては平常は片付けておくべきものです。）
大谷派の金灯籠の脚は真っ直ぐにのびた蝶足と呼ばれるものを用います。
金灯籠の関連知識
中尊・祖師前に吊るされた金属製の灯籠で、内に油皿があり火を点じます。
上部から吊輪・笠・火袋・受台・脚からなり、東西両派ともほぼ形は同じですが、お東は脚部が真っ直ぐにのびた蝶足です。
東本願寺では、以前は使われなかった仏具で、「御厨子ノ内、菊灯台ニテ灯明ヲ上ラル。然ニ油煙厨子ノ天井ニタマリ、掃除ノトキ落ニクク候トテ、其時ヨリ金灯籠ヲ掛ラル」とあるように、親鸞聖人の四百五十回忌御遠忌（一七一一年）以後使われた比較的新しい仏具です。
分派前の本願寺では、戦国時代の大永年間(一五二〇年頃)には「朝夕六角トボス」という記述がみえますので、金灯籠の存在が確認されます。
大谷派末寺では、中尊前・祖師前共に金灯籠を掛けることが常態化していますが、もともとは上に述べた様に、親鸞聖人のお姿を見えるようにと必要に応じて菊灯を置いていたものが金灯籠に変化したもので、本山では阿弥陀堂の御宮殿前には吊り下げません。
額装御本尊
お荘厳（打敷・夏の頃）
お盆の灯篭（切子燈籠）
夏、お盆のお荘厳を掲載いたします。
切子燈籠が吊られています。