【大谷派】作法と荘厳
【Face bookのページ】 真宗大谷派の作法とお荘厳
真宗本廟の仏事
真宗大谷派（東本願寺）
2021.08.17
このたび、ホームページリニューアルに伴い、これまでホームページで掲載していた「写真日記」を、東本願寺公式Facebookアカウントにて更新していきます。
真宗本廟（東本願寺）で行われた法要・行事の写真日記を中心に、さまざまな情報を発信していきますので、ぜひチェックしてみてください。フォローもよろしくお願いいたします！
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真宗大谷派の本山、真宗本廟（東本願寺）の公式アカウントです東本願寺で行われる、法要・行事の様子を中心にお伝えします
御本尊還座式記念講演（2016年3月31日 池田勇諦氏）
御本尊還座式記念講演では、池田勇諦氏（真宗大谷派講師・同朋大学名誉教授）に「御本尊・阿弥陀仏は音聲仏」の講題でお話いただきました。
【御本尊還座式】
2016年3月31日、真宗本廟の阿弥陀堂の御修復にともない、2011年より仮阿弥陀堂（御影堂九字之間）に安置されていた御本尊・阿弥陀如来が阿弥陀堂に還座する「御本尊還座式（ごほんぞんげんざしき）が執り行われました。
経典の中の差別語問題 真宗大谷派が謝罪 書き換えられない文言、問われる解決のかたち
真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の僧侶、門徒でつくる議決機関・宗会が、約１００年前から差別語であると批判されてきた経典の文言「是旃陀羅（ぜせんだら）」について、改善を誓う決議を全会一致で行った。文言を解説する際、日本で差別を受けてきた人たちに例えてきた歴史についても謝罪した。だが釈迦（しゃか）の言葉である経典は書き換えられず、時代とともに人権意識が変わる中、難しい決断を迫られている。
是旃陀羅は、仏教の経典の一つ「観無量寿経（観経）」にある一節。観無量寿経は浄土真宗などで重要な経典とされてきた。旃陀羅は古代インドの被差別民を指し、同派では江戸から昭和初めごろまで日本の被差別身分に例えて説明されていたとみられる。１９２２年の全国水平社結成以来、差別を助長すると指摘され続け、４０年には同社幹部から経典の語句訂正も含めた対応を求められた。
教団内でも「是旃陀羅」を差別語と認識して解説書で手厚く説明したり、学習会を重ねたりして対応してきた。だが経典の文言を変えるわけにはいかず、同派によると現在も年忌法要で「是旃陀羅」を含む観経が読経されることがあるという。
一方で、２０１３年には部落解放同盟広島県連が改めて問題を提起。教団内でも２０２２年に水平社創立１００年、２３年に浄土真宗の立教開宗８００年を控え、抜本的に解決すべきとの声が高まっていた。
そこで僧侶でつくる宗議会と、門徒で構成する参議会（各６５人）は今年６月に決議を提案し、それぞれ全会一致で可決した。
決議文では「その言葉を耐えがたいと感じる人がいることに思いが至らず、読誦（どくじゅ）を繰り返してきた」と謝罪。「人間解放という人類共通の願いに向けた具体的な一歩を踏み出すべきである」とし、差別のない社会に向けて努力し続けることを誓った。
ただ、決議について宗会議員の中には「長年の課題解決に向け、ようやくスタート地点につけた」との声がある半面、「具体的な解決策まで示しきれなかった」との指摘もある。
一部の僧侶からは法要で「是旃陀羅」の文言を読まないことが解決策として提案されている。だが「経典を読み飛ばすことは、書き換えることと変わらない」、「ただ読まないだけでは問題を見えなくするだけで、根本的な解決とはいえない」との意見も根強く、解決に向けた道筋はまだ見えていない。
執行部にあたる大谷派の内局は、決議を受けて「水平社１００周年を迎える来年３月までに一定の見解を示したい」と説明。問題意識を共有するための冊子作りや全国２５教区での意見集約を進めつつ、具体的な対応策の検討を進めているという。
▽「是旃陀羅」問題に取り組む部落解放同盟広島県連の岡田英治委員長の話
初めて決議されたのは大きな前進で、過去をざんげしていることも評価したい。ただ、具体的な対応も決議してほしかった。最低でも不読にし、時間がかかっても教えと整合性がとれるように何らかの変更をするのが大事だと思う。経典には女性差別や障害者差別もある。同じ問題は他宗派にもあり、さらに考えてほしい。
彼岸の頃となりました。
大谷大学博物館が企画展「畠中光享 東本願寺御休息所襖絵完成記念 釈尊への憧憬展」を開催
このたびの夏季企画展は、同大の卒業生でもある日本画家・畠中光享氏からの展覧会開催の申し出によって実現したもので、畠中氏が2019年12月に真宗大谷派（東本願寺）御休息所に寄進した襖絵および掛軸を一般向けに初めて公開。真宗大谷派（東本願寺）の門首や、門首を補佐する鍵役の使用される部屋でしか見ることのできない希少な絵画などを展示する。
宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃のページ
真宗本廟お待ち受け大会・本廟創立七百五十年記念大会（2021年4月5日 10時～）
池田氏は、来たる慶讃法要について、本廟創立の精神に立ち返り、本願念仏の僧伽（サンガ）の伝統に召される慶びとともに、背負う責任を確認する御法要であるという原点を確かめつつ、技術・文明の発展を享受しながら孤独や不安、様々な問題を露呈する現代にあっては、あらゆる存在が南無阿弥陀仏のいのちによってつながる根源的連帯に回帰することこそが課題であると、法要から私たちが願われる歩みを明らかにされました。
講演の中で、先生は、11月20日に行われた「門首継承式」での次の門首挨拶の言葉を引用されて、ここに、今回の慶讃法要の意、願いが、すでに明らかにされていると述べられました。
700人の参拝者を前に大谷暢裕門首の挨拶がありました。門首は、はじめに20日に門首継承式を無事に終えたことを報告し、「本日の御正忌報恩講を新たなる出発点として、2023年にお迎えする慶讃法要、そして慶讃法要後の宗門の更なる興隆発展に向け、大谷暢顯前門の果たされた大切なお役目を引き継ぎ、世界中の人々に「南無阿弥陀仏」を届け、「四海の内みな兄弟とするなり」の同朋の輪の広がりに微力を尽くしてまいりたい」と述べました。
親鸞聖人お誕生850年慶讃法要記念の薄海松(うすみる)色の袴です。
今年新たに制定された 『薄海松色ハ藤大紋切袴』
誕生記念五条袈裟
全国の別院・教務所では、今・・・。
『別院探訪』
A5判 244頁
木場明志 監修 川村赳夫 写真
978-4-8341-0449-3
3,080円（税込）
2000年7月号から2004年12月号まで真宗大谷派機関誌『真宗』で連載された表紙企画を再編集し、単行本化。全国に存在する別院の「これまで」を文字として、「いま」を写真として伝える一冊。地域の教化の中心道場たる別院の設立と変遷の歴史、地域の御同朋の信仰の歩みを記録するとともに、別院参拝時に活用できるようアクセスマップや年中行事等も掲載。
全国の真宗大谷派の別院について、その歴史や沿革を一つの書籍としてまとめたものはこれまで『本願寺誌要』（明治44年4月発行 大谷派本願寺誌要編輯局）しかなく、別院に関する貴重な歴史的資料ともなる書籍。
「話題ドラマの仏事指導を担当して」近松 誉
東西本願寺、初の合同法要
＜加賀一向一揆＞
作法について
焼香は金香炉で行います。
面授口訣」は必須
定衆の役割
三河別院では、11月11日（金）～13日（日）まで報徳会法要を厳修いたしました。
本日（13日）は、本山・東本願寺より、定衆の釋氏昭彦師がお越しになり、日中法要をお勤めいたしました。
この報徳会期間中、多くのご門徒のご参詣、ご奉仕をいただきましたこと、御礼申し上げます。
本廟部定衆ということ
日常生活で出来ること
彼岸の頃となりました。
玉日姫と聖人のご結婚については、次のようなエピソードが伝えられている。法然上人（親鸞聖人の先生）の最大の支援者であった上記の九条兼実は、ある日法然上人に次のように話をした。「私は、最近思う事があります。それは、出家の清らかな清僧（戒律をまもり女性を知らぬ僧侶）の称える念仏と俗にまみれた私達のような者が称える念仏とは、その功徳が違うのではないのでしょうか」。これを聞かれた法然上人は「これは九条兼実殿何を言われるか。出家の称える念仏も弥陀回向。在家の称える念仏も弥陀回向。回向の念仏に変わりなし。我賢くて称える念仏ではない。阿弥陀様の本願は、悪人・女人が目当てであります。この法然も愚かな法然になって念仏を称えています」と答えられました。これを聞かれた九条兼実は大変喜ばれました。そして「私は、疑いが晴れましたが、すえの世の人々が私のように迷わぬように、お弟子の一人と私の娘と結婚させていただけないでしょうか」と問いかけられました。これを聞かれた法然上人は「ごもっともなお話」と返事をされましたが、誰をと迷われて、ついに親鸞聖人（当時は、綽空と呼ばれていた）をお招きになり、「綽空よ。貴方は仏を求めるこころが強く、大いなるうつわなり。九条兼実公のムコとなり、弥陀の本願が時期相応の教えであり、在家の人々の先達になれ」とお話になりました。そして、「あなたが今妻帯の身となってくれなけば、すえの人々疑いを晴らすことはできぬ。どうか法然の願いを聞いてくれ」と話され、親鸞聖人は玉日姫と結婚されたという伝説である。ご結婚は、建仁３年（１２０３年）１０月５日。聖人は、３１歳。玉日姫は１８歳でありましたと伝えられています。
お盆のお荘厳です。
「寺と家族と“私” ８００年を繋（つな）ぐ」
大谷派のお荘厳について
4月27日から6月14日まで、真宗本廟（東本願寺）参拝接待所ギャラリーにおいて、「東本願寺の打敷（うちしき）」展を開催しています。
今回は、普段は近くで見ることのできない打敷の写真と実物を展示しています。
特に、地下1階の展示ケース内には近年ご門徒の方々よりご寄進いただいた打敷を展示し、とても迫力のある内容となっています。
今回の展示を企画した本廟部担当者は、「御影堂や阿弥陀堂で見る打敷は内陣で使用されているため、近くで見ることがありません。本山で使用される打敷の中には、1つの刺しゅうに3年余りかかり、全体の完成にはもっと多くの時間を要すると聞いています。今回、近くで見ていただくことで、大きさもさることながら、刺しゅうや細工の細かさをぜひご覧いただきたいです。そして、また様々な機会に真宗本廟に足を運んでいただく際に、打敷をはじめとする荘厳にも注目いただければと思います。」と語りました。
ぜひ、一度足をお運びください。
「東本願寺の打敷」
○ 会 場 東本願寺参拝接待所ギャラリー1F・B1F
○ 開催期間 2016年4月27（水）から6月14日（火）まで
○ 時 間 9時から16時まで
○ 観覧無料
○ お問合先 東本願寺 参拝接待所（京都市下京区烏丸七条上る）
Tel:０７５-３７１-９２１０
石山合戦配陣図
錦絵 石山本願寺合戦
蓮如像
真宗大谷派の衣体(ころも)等について
法衣装束の共同研究 - 千總文化研究所
千總文化研究所は、中世日本研究所、京都府京都文化博物館と共に法衣装束の調査を進めています。千總が「御装束師千切屋惣左衛門」として真宗大谷派宗務所（東本願寺）をはじめとする寺院の御用を務めていた歴史とともに、寺院の豊かな装束文化を研究するためです。
千總には、図案や雛形、見本裂は遺されていますが、実際にどのような法衣装束を制作していたのかはほとんど分かっていませんでした。
最初の手がかりは、2010年に同朋大学安藤弥教授の研究チームが調査をし、千切屋惣左衛門が手がけた装束が残されていることが知られていた真宗大谷派姫路船場別院本徳寺でした。
附裳、袍裳、道服、小道服、七條袈裟、五條袈裟、前五條袈裟、修多羅、畳袈裟、輪袈裟など多種多様な装束から、千總が手がけたと思われるもの13点が確認されました。（参照：『千總文化研究所 年報』第２号「京都の装束文化を再発見プロジェクト」）
調査は2019年10月から2020年11月まで延べ5回にわたりました。法衣装束の他に打敷を含め155点の染織品の全体、織文様、織組織の撮影、墨書などの記録を終えました。また一方で千切屋惣左衛門以外にも御用を務めた京都の装束師の名前がいくつも確認され、寺院の装束文化をとりまく御用商人の様相も今後の研究課題となりそうです。
本徳寺の調査に続き、2020年12月から京都の真宗大谷派に伝わる装束の調査を実施しています。
京都の真宗大谷派に伝わる鮮やかな紅色地に金糸で唐草八藤の文様が織り込まれた前五条袈裟
薄海松色緯白地八藤紋切袴マチ付(正絹)
職分の衣体
職分の衣体
大谷派関係学校のページ
大谷大学
【今昔物語、時は半世紀前、1969年9月】
