【大谷派】作法と荘厳
【Face bookのページ】 真宗大谷派の作法とお荘厳
真宗本廟の仏事
本日、小松大谷高等学校野球部が甲子園出場記念本山参拝を行いました。
2021-08-07
Facebook 真宗大谷派学校連合会さん曰く
本日、小松大谷高等学校野球部が甲子園出場記念本山参拝を行いました。
御影堂参拝後、宗務所３階議場へと移動し、参拝式と壮行会を行いました。
参拝式では、大谷暢裕御門首、但馬弘宗務総長よりご挨拶をいただいた後、但馬弘宗務総長から助成金の目録を手交いたしました。小松大谷高校からは、西清人校長先生と西野貴裕監督からご挨拶をいただき、御礼と甲子園での決意の御言葉をいただきました。
参拝式後には壮行会を行い、関係学校からいただいた応援メッセージをまとめた応援動画を放映しました。その後、小原学校教育幹事より応援の言葉を申しあげ、三品正親参務より宗務所職員から寄せられた激励金を手交いたしました。最後に、兼村颯太副主将より、甲子園での活躍と抱負を語っていただき閉会となりました。
小松大谷高校の初戦は８月１１日（３日目）の第４試合、１５：３０からの予定です。
また、９日の開会式では主将の木下仁緒選手が選手宣誓を行います。
学校関係者以外の現地での応援はかないませんが、テレビ（朝日系列やNHKなど）や下記サイトでライブ中継されますので皆様、応援のほどよろしくお願いいたします。
関係学校の小松大谷高校野球部が甲子園大会出場を決めました！
2021-08-05
HP東本願寺さん曰く
選手宣誓は小松大谷・木下仁緒「全国の代表としてしっかり言えるように」
2021年7月28日更新
関係学校の小松大谷高校野球部が甲子園大会出場を決めました！
７月２６日（月）に第１０３回全国高等学校野球選手権大会石川大会の決勝が行われ、真宗大谷派の関係学校である「小松大谷高等学校野球部」が見事優勝を果たしました。
小松大谷高校が夏の甲子園大会に出場するのは、１９８５年（当時は旧校名の北陸大谷）以来、３６年ぶり２回目となります。
また、真宗大谷派学校連合会加盟校の出場は、２０１３年の帯広大谷高校以来８年ぶりとなります。
なお、第１０３回全国高等学校野球選手権大会は８月３日に組み合わせ抽選が行われ、８月９日に開幕します。
【日刊スポーツ[2021年8月3日18時1分] 】より
全国高校野球選手権：組み合わせ抽選会＞◇3日
選手宣誓の抽選も行われ、小松大谷（石川）・木下仁緒（にお）主将（3年）に決まった。木下は「まさか自分が当たるとは思わなかったのでびっくりした」と率直な感想を述べ「全国の選手の代表としてしっかり言えるように頑張りたい」と引き締まった表情で話した。内容を問われると「学校の国語の先生と決めて勇気や感動を与えられるような宣誓をしたい」と意欲を示した。木下の宣誓で2年ぶりの夏の甲子園が幕を開ける。
また小松大谷は第3日の第4試合で高川学園（山口）と戦う。木下は「（高川学園は）機動力も使って粘り強い野球をしてくる印象。自分たちは自分たちの野球をしたい」と、相手にまどわされずに今までの成果を出す。「守備からリズムをつくって、打撃はつなぐ打線をしたい。まずは初戦を突破するのが大事」と前回初出場した85年には果たせなかった「甲子園初勝利」をつかみにいく。
プレイバック
2021-08-01
立教開宗700年
本願寺旗が描かれています。
プレイバック
2021-08-01
今年(2021年度)は、現如様100回忌の歳です。
現如版御文五帖目、御遠忌(宗祖650)参詣記念か（?）、現役です。
プレイバック
2021-08-01
宗祖650回御遠忌法要
今年(2021年度)は、現如様100回忌だそうです。
宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃のページ
真宗本廟お待ち受け大会・本廟創立七百五十年記念大会（2021年4月5日 10時～）
2021-04-05
記念法話 池田勇諦氏（真宗大谷派僧侶・同朋大学名誉教授） 講題「慶喜奉讃に起つ」
池田勇諦氏（真宗大谷派僧侶・同朋大学名誉教授）
真宗本廟お待ち受け大会・本廟創立七百五十年記念大会（2021年4月5日 10時～）
「慶喜奉讃に起つ」との講題のもと、池田勇諦氏（同朋大学名誉教授）による記念法話がありました。
池田氏は、来たる慶讃法要について、本廟創立の精神に立ち返り、本願念仏の僧伽（サンガ）の伝統に召される慶びとともに、背負う責任を確認する御法要であるという原点を確かめつつ、技術・文明の発展を享受しながら孤独や不安、様々な問題を露呈する現代にあっては、あらゆる存在が南無阿弥陀仏のいのちによってつながる根源的連帯に回帰することこそが課題であると、法要から私たちが願われる歩みを明らかにされました。
講演の中で、先生は、11月20日に行われた「門首継承式」での次の門首挨拶の言葉を引用されて、ここに、今回の慶讃法要の意、願いが、すでに明らかにされていると述べられました。
池田氏は、来たる慶讃法要について、本廟創立の精神に立ち返り、本願念仏の僧伽（サンガ）の伝統に召される慶びとともに、背負う責任を確認する御法要であるという原点を確かめつつ、技術・文明の発展を享受しながら孤独や不安、様々な問題を露呈する現代にあっては、あらゆる存在が南無阿弥陀仏のいのちによってつながる根源的連帯に回帰することこそが課題であると、法要から私たちが願われる歩みを明らかにされました。
講演の中で、先生は、11月20日に行われた「門首継承式」での次の門首挨拶の言葉を引用されて、ここに、今回の慶讃法要の意、願いが、すでに明らかにされていると述べられました。
【門首継承式 での門首挨拶】
700人の参拝者を前に大谷暢裕門首の挨拶がありました。門首は、はじめに20日に門首継承式を無事に終えたことを報告し、「本日の御正忌報恩講を新たなる出発点として、2023年にお迎えする慶讃法要、そして慶讃法要後の宗門の更なる興隆発展に向け、大谷暢顯前門の果たされた大切なお役目を引き継ぎ、世界中の人々に「南無阿弥陀仏」を届け、「四海の内みな兄弟とするなり」の同朋の輪の広がりに微力を尽くしてまいりたい」と述べました。
700人の参拝者を前に大谷暢裕門首の挨拶がありました。門首は、はじめに20日に門首継承式を無事に終えたことを報告し、「本日の御正忌報恩講を新たなる出発点として、2023年にお迎えする慶讃法要、そして慶讃法要後の宗門の更なる興隆発展に向け、大谷暢顯前門の果たされた大切なお役目を引き継ぎ、世界中の人々に「南無阿弥陀仏」を届け、「四海の内みな兄弟とするなり」の同朋の輪の広がりに微力を尽くしてまいりたい」と述べました。
2023年に宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要をお迎えするにあたり開催される「真宗本廟お待ち受け大会・本廟創立七百五十年記念大会」をライブ配信します。
【日程】
開会／宗務総長挨拶／勤行／記念法話／門首挨拶／閉会
記念法話 池田勇諦氏（真宗大谷派僧侶・同朋大学名誉教授） 講題「慶喜奉讃に起つ」
Messages ／Saudações ⇒ https://bit.ly/31JX94x
親鸞聖人お誕生850年慶讃法要記念の薄海松(うすみる)色の袴です。
2021-06-26
柴田法衣店仕様/久留米市 本正寺様
平安法衣店仕様/当山
800と850との対比です。
850は紅色です。
800は茶木蘭色でした。
今年新たに制定された 『薄海松色ハ藤大紋切袴』
2021-09-14
Facebook 真宗大谷派 本正寺様曰く
『紅色地六葉八弁紋金白交入五条袈裟』
宗祖御誕生立教開宗慶讃記念懇志衣体の 『紅色地六葉八弁紋白五条袈裟』 並びに 『緞子地薄栗皮同色有文地陰散雲六葉八弁紋裳附』
誕生記念五条袈裟
2021-09-12
誕八(800年)
誕八五(850年)
2021-09-10
Facebook Masanori Honjoさん曰く
本日、教務所より今回の宗祖御誕生と立教開宗慶讃記念懇志の許可状と五条袈裟が届いたとの連絡が有り取りに行きました。
あと一つは、「薄栗皮色緞子同色有紋地陰散雲六葉八弁牡丹紋裳附」と言います。
模様が綺麗で薄栗皮色とのバランスが良いですね。
今回も先日尊い永代伺堂経を上げて頂きましたのでそれを懇志にまわさせてもらって、袈裟裏に寄進者の法名ネームを入れました。
本当に有り難い事です。
これから大切に相続させて頂きます。
全国の別院・教務所では、今・・・。
『別院探訪』
2021-09-15
A5判 244頁
木場明志 監修 川村赳夫 写真
978-4-8341-0449-3
3,080円（税込）
2000年7月号から2004年12月号まで真宗大谷派機関誌『真宗』で連載された表紙企画を再編集し、単行本化。全国に存在する別院の「これまで」を文字として、「いま」を写真として伝える一冊。地域の教化の中心道場たる別院の設立と変遷の歴史、地域の御同朋の信仰の歩みを記録するとともに、別院参拝時に活用できるようアクセスマップや年中行事等も掲載。
全国の真宗大谷派の別院について、その歴史や沿革を一つの書籍としてまとめたものはこれまで『本願寺誌要』（明治44年4月発行 大谷派本願寺誌要編輯局）しかなく、別院に関する貴重な歴史的資料ともなる書籍。
「話題ドラマの仏事指導を担当して」近松 誉
2021-08-31
東西本願寺、初の合同法要
2021-08-29
両派の僧侶で実行委 9月19日に「お待ち受け」御開創550年記念 福井・吉崎御坊跡地
初の東西合同法要が営まれる吉崎御坊跡地（中央は高村光雲作の蓮如上人銅像）
中外日報 2021年8月27日 11時36分
浄土真宗中興の祖・蓮如上人（1415～99）が北陸での布教拠点とした吉崎御坊跡地の吉崎山上（福井県あわら市）で9月19日、御開創550年記念法要お待ち受け法要が本願寺派、大谷派の僧侶合同で営まれる。関ケ原の合戦後に本願寺が東西に分かれて以降、吉崎山上の所有を巡る両派の争いを経て山上は両派共有地となった。両派の僧侶有志から成る記念法要実行委員会によると、山上で両派の僧侶が出仕しての合同法要は初めてという。
＜加賀一向一揆＞
2021-08-02
Facebook 佐々木信雄さん曰く
【15th Century Chronicle 1481-1500年】
＜加賀一向一揆＞
本願寺中興の祖と呼ばれる真宗大谷派第8代門首蓮如は、1471(文明3)年、比叡山延暦寺などの迫害を受けて京から逃れて、越前吉崎に吉崎御坊を設け、ここを北陸における布教拠点とした。文明6(1474)年から文明7(1475)年の間、蓮如は吉崎御坊（福井県あわら市）に滞在し、親鸞以来の血脈相承を根拠として、北陸の浄土系諸門を次々と統合していった。
文明5(1473)年には、富樫政親の要請を受けて守護家の内紛に介入し、翌年には弟の富樫幸千代を倒した。しかし、政親は本願寺門徒の団結の強さに不安を感じ、逆に弾圧を始めた。蓮如は吉崎御坊を退去し、加賀の門徒は追われて越中に逃れた。
ところが今度は越中の門徒宗が、政親と結んだ石黒光義を打ち破る越中一向一揆が起こり、元気づいた一向宗は加賀に集って国人層とも合流、長享2(1488)年、政親を高尾城に攻めて討ち取った（長享の一揆）。
蓮如は消息を送って一揆を諌めるが、加賀の門徒宗は、宗主代理の一門衆（松岡寺住持蓮綱・光教寺住持蓮誓・本泉寺住持蓮悟）のもとで自治を始め、次第に国人層から本願寺門徒宗による支配に移行していった。
その後、周辺諸国への進撃に失敗し、内部の動揺が広がったり、本願寺中央による抑圧があったり、勢力の弱まる時期もあったが、天文15(1546)年に尾山御坊（金沢御堂）が建設されると、それを拠点として北陸全体に一向一揆を拡大させたりした。
さらに、朝倉義景・上杉謙信・織田信長など、本格的な戦国大名とも対立し、一時は一揆勢が上杉軍を各地で破るなど猛威を振るった。しかし謙信率いる上杉本隊により大敗を喫すると、さしもの一揆の勢いにも陰りが見え始める。
天正8(1580)年、織田信長軍により石山本願寺が陥落、天正10(1582)年、加賀鳥越城の陥落により、100年近く続いた加賀一向一揆も終焉を迎える。
（この時期の出来事）
＊1482.11.27/ 足利義政が古川公方足利成氏と和睦する。（都鄙の合体）
＊1483.6.27/ 足利義政が創設した東山山荘の常御所（のちの慈照寺）が完成する。
＊1485.6.15/ 足利義政が出家する。
＊1487.9.12/ 将軍義尚が、六角高頼討伐のため近江坂本に出陣するも、戦果が上がらず２年後に陣中で死去する。
＊1489.2.23/ 東山山荘の観音堂（銀閣）の上棟が行われる。
＊1489.3.26/ 将軍義尚(義照/25)が、近江の陣中で病死する。
＊1490.1.7/ 足利義政(56)没。
＊1490.7.5/ 足利義稙(義材)が10代将軍となる。
＊1491.1.7/ 足利義視(53)没。
＊1493.4.22/ 細川政元が将軍足利義稙(義材)に背き、足利義澄(義高/14)を擁立して挙兵する。（明応の政変）
＊1493.閏4.25/ 細川政元の軍勢が正覚寺を攻め、畠山政長は自刃、将軍義稙は龍安寺に幽閉される。
＊1494.12.27/ 足利義澄(義高)が、11代将軍に任命される。
＊1496.5.20/ 日野富子(57)没。
＊1500.6.7/ 応仁の乱により中断していた祇園会（祇園祭）が、30年ぶりに復興する。
作法について
焼香は金香炉で行います。
2021-04-04
春の法要2021での修如上人による焼香です。
真宗本廟御影堂の御真影尊前です。
面授口訣」は必須
2021-09-18
Facebook 藤波 蓮凰さん曰く
……閑話休題……
僧分の端くれながら僧分らしからぬ日常と現実、こと文字だけが飛び交うSNSには、いつの間にか性根が剥き出しになり、醜態を晒すばかりである。人様に《説法》などできたギリではない。《名字の比丘》とばかり、放下僧の体である。ただ、儀式を通じてしか、仏祖に対峙することが敵わぬ愚昧たらしめる我が身かな。
魚山には天台宗の方々はじめ、今は様々な宗派の方々が集っている。それは聲明が、宗派を超えた仏教徒の《共通言語》たらんと嬉しく思う。
かれこれ２年ばかり前からと記憶するが、はるばる関東から日蓮宗の若い僧侶が魚山へ学びに来られるようになった。志篤く、魚山での学びを通して、かの宗門の聲明道を牽引して行かれることを、他宗派の者ながら大いに期待するばかりである。
そんな彼から、私如きには畏れ多い相談があった。それは自身が途中から学びに合流したので、魚山のどのように基礎的な音曲を学べばよいか、といった事柄だった。以て、私とて年季だけ稼いでいるに過ぎず、まだまだ手探りな状況である。老師僧が生前、「10年学んで幼稚園、20年学んで小学生レベルや」と仰せだったこととも重なる。
江戸時代後期の西本願寺御堂衆・光隆寺知影が記した『魚山余響』には、「先ず、法華懺法と例時作法を学び、それから六巻帖を学んだ」とある。順当なステップであるのはいうまでもないが、私もいうなれば《途中》から合流したので、いきなり『胎蔵界曼荼羅供』から始まり、続いて『聲明懺法』と御指南を受けた。いずれも、ビギナーには難解な法儀である。『聲明懺法』には悪戦苦闘したものだ。もう一度学び直したいくらいである。
ところで「聲明は耳で唱える」といわれる。今やICレコーダーや動画撮影など、いろいろ音源を残す方法はあるが、結局、師匠が唱えられる旋律の姿に耳を澄ませて、その唱えようを繰り返し「まねぶ」他はないようだ。あるいは、鎌倉時代の『聲明口伝集』には、旋律の動きに意を注ぎ、博士を充分に理解すべきであるといったことが記されている。従って聲明本を時間が許す限り眺めるだけでも、決して無意味ではないと思う。
思えば魚山に上がるようになって15年以上が経つが、聲明を最初に学ぶべく我が本山の勤式指導所に入ったのが27歳の時だったが、それから良き師匠との邂逅を果たすまで10年の歳月を要した。魚山に入門を許されたのはそれから更に数年を待たねばならなかったが、我が人生「まあ、さてあらん」である。なので若くして魚山と縁が持てた彼とは、さまざまに学び得たことを共有できたらと願うのである。
以て、ことSNSでは思うところ全てを語り尽くすことなど到底できない。そしてここに駄文をしたためている、我が心の揺らぎまで表現できない所以でもある。ただ、思考の一端を書き記すのみである。やはり万事につけて、「面授口訣」は必須なのだと思う。彼とは会った時に、またゆっくりと語り合いたいと思う。
秋の夜長に書き記しおわんぬ。
定衆の役割
2021-09-14
釋氏昭彦師
報徳会（2011年11月11日～13日）期間中
http://mikawabetsuin.blogspot.com/2011/11/2011111113_13.html
三河別院では、11月11日（金）～13日（日）まで報徳会法要を厳修いたしました。
本日（13日）は、本山・東本願寺より、定衆の釋氏昭彦師がお越しになり、日中法要をお勤めいたしました。
この報徳会期間中、多くのご門徒のご参詣、ご奉仕をいただきましたこと、御礼申し上げます。
三河別院では、11月11日（金）～13日（日）まで報徳会法要を厳修いたしました。
本日（13日）は、本山・東本願寺より、定衆の釋氏昭彦師がお越しになり、日中法要をお勤めいたしました。
この報徳会期間中、多くのご門徒のご参詣、ご奉仕をいただきましたこと、御礼申し上げます。
本廟部定衆ということ
2021-09-14
本廟部定衆（出仕） 清澤 悟 師
日常生活で出来ること
彼岸の頃となりました。
2021-09-17
玉日姫伝説の軸装です。
Facebook 阪下 大介さん曰く
仏壇のちりほこりは 胸のけたいより起る 香樹院徳龍
図画は、常陸国（茨城県）稲田の草庵にはるばると都から親鸞聖人を訪ねられた玉日姫を描く。玉日姫とは、鎌倉初期に朝廷の最高権力者であった関白・九条兼実の末娘といわれ、親鸞聖人の内室と信じられてきた伝説の女性。現在、親鸞聖人の内室と言えば、恵信尼（えしんに）文書を残された恵信尼公をさすが、古くは玉日姫こそ聖人の内室であると信じられてきた。現在も、それを物語るように、稲田の草庵（今の西念寺）跡から８００メール近く離れて玉日姫の廟があるし、結城市にも立派な玉日姫の廟等がある。
玉日姫と聖人のご結婚については、次のようなエピソードが伝えられている。法然上人（親鸞聖人の先生）の最大の支援者であった上記の九条兼実は、ある日法然上人に次のように話をした。「私は、最近思う事があります。それは、出家の清らかな清僧（戒律をまもり女性を知らぬ僧侶）の称える念仏と俗にまみれた私達のような者が称える念仏とは、その功徳が違うのではないのでしょうか」。これを聞かれた法然上人は「これは九条兼実殿何を言われるか。出家の称える念仏も弥陀回向。在家の称える念仏も弥陀回向。回向の念仏に変わりなし。我賢くて称える念仏ではない。阿弥陀様の本願は、悪人・女人が目当てであります。この法然も愚かな法然になって念仏を称えています」と答えられました。これを聞かれた九条兼実は大変喜ばれました。そして「私は、疑いが晴れましたが、すえの世の人々が私のように迷わぬように、お弟子の一人と私の娘と結婚させていただけないでしょうか」と問いかけられました。これを聞かれた法然上人は「ごもっともなお話」と返事をされましたが、誰をと迷われて、ついに親鸞聖人（当時は、綽空と呼ばれていた）をお招きになり、「綽空よ。貴方は仏を求めるこころが強く、大いなるうつわなり。九条兼実公のムコとなり、弥陀の本願が時期相応の教えであり、在家の人々の先達になれ」とお話になりました。そして、「あなたが今妻帯の身となってくれなけば、すえの人々疑いを晴らすことはできぬ。どうか法然の願いを聞いてくれ」と話され、親鸞聖人は玉日姫と結婚されたという伝説である。ご結婚は、建仁３年（１２０３年）１０月５日。聖人は、３１歳。玉日姫は１８歳でありましたと伝えられています。
玉日姫と聖人のご結婚については、次のようなエピソードが伝えられている。法然上人（親鸞聖人の先生）の最大の支援者であった上記の九条兼実は、ある日法然上人に次のように話をした。「私は、最近思う事があります。それは、出家の清らかな清僧（戒律をまもり女性を知らぬ僧侶）の称える念仏と俗にまみれた私達のような者が称える念仏とは、その功徳が違うのではないのでしょうか」。これを聞かれた法然上人は「これは九条兼実殿何を言われるか。出家の称える念仏も弥陀回向。在家の称える念仏も弥陀回向。回向の念仏に変わりなし。我賢くて称える念仏ではない。阿弥陀様の本願は、悪人・女人が目当てであります。この法然も愚かな法然になって念仏を称えています」と答えられました。これを聞かれた九条兼実は大変喜ばれました。そして「私は、疑いが晴れましたが、すえの世の人々が私のように迷わぬように、お弟子の一人と私の娘と結婚させていただけないでしょうか」と問いかけられました。これを聞かれた法然上人は「ごもっともなお話」と返事をされましたが、誰をと迷われて、ついに親鸞聖人（当時は、綽空と呼ばれていた）をお招きになり、「綽空よ。貴方は仏を求めるこころが強く、大いなるうつわなり。九条兼実公のムコとなり、弥陀の本願が時期相応の教えであり、在家の人々の先達になれ」とお話になりました。そして、「あなたが今妻帯の身となってくれなけば、すえの人々疑いを晴らすことはできぬ。どうか法然の願いを聞いてくれ」と話され、親鸞聖人は玉日姫と結婚されたという伝説である。ご結婚は、建仁３年（１２０３年）１０月５日。聖人は、３１歳。玉日姫は１８歳でありましたと伝えられています。
お盆のお荘厳です。
2021-06-27
切子灯籠、スタンド仕様です。
本堂仕様は、こちらです。
「寺と家族と“私” ８００年を繋（つな）ぐ」
2021-06-27
京都市下京区にある浄土真宗の寺、宝蓮寺。一歩足を踏み入れると、そこは多言語が飛び交い、さまざまな文化的背景を持つ人たちが集うにぎやかな空間だ。日本の多くの寺が檀家減少や後継者不足に直面する中、宝蓮寺では今後のお寺のあり方について、家族の間で活発な議論が繰り返されていた。未来を託されたのは、長男で次期住職の師恩（３０歳）。婚約者の晴香と長女の阿梨耶らとともに、寺に新風を吹き込もうと模索する日々を追う
大谷派のお荘厳について
2021-07-07
4月27日から6月14日まで、真宗本廟（東本願寺）参拝接待所ギャラリーにおいて、「東本願寺の打敷（うちしき）」展を開催しています。
今回は、普段は近くで見ることのできない打敷の写真と実物を展示しています。
特に、地下1階の展示ケース内には近年ご門徒の方々よりご寄進いただいた打敷を展示し、とても迫力のある内容となっています。
今回の展示を企画した本廟部担当者は、「御影堂や阿弥陀堂で見る打敷は内陣で使用されているため、近くで見ることがありません。本山で使用される打敷の中には、1つの刺しゅうに3年余りかかり、全体の完成にはもっと多くの時間を要すると聞いています。今回、近くで見ていただくことで、大きさもさることながら、刺しゅうや細工の細かさをぜひご覧いただきたいです。そして、また様々な機会に真宗本廟に足を運んでいただく際に、打敷をはじめとする荘厳にも注目いただければと思います。」と語りました。
ぜひ、一度足をお運びください。
「東本願寺の打敷」
○ 会 場 東本願寺参拝接待所ギャラリー1F・B1F
○ 開催期間 2016年4月27（水）から6月14日（火）まで
○ 時 間 9時から16時まで
○ 観覧無料
○ お問合先 東本願寺 参拝接待所（京都市下京区烏丸七条上る）
Tel:０７５-３７１-９２１０
石山合戦配陣図
2021-04-04
和歌山県立博物館
和歌山市
昭和17年／1942年
一幅
和歌山市湊本町３丁目２番地
和歌山市立博物館
石山合戦における本願寺と織田信長との軍勢の配置図。大阪定専坊所蔵の合戦図を昭和17年に写したもの。
画面には「鈴木孫市」など紀州勢の名称も見える。
錦絵 石山本願寺合戦
2021-04-04
和歌山県立博物館
和歌山市
明治16年／1883年
大判三枚続
和歌山市湊本町３丁目２番地
和歌山市立博物館
織田信長と大坂本願寺が戦った石山合戦を描いた錦絵。
合戦は元亀元年（1570）から天正8年（1580）まで続き、紀州の雑賀衆も参戦した。
画面には「鈴木孫一」など紀州勢の名称も見える。
太閤記 石山大合戦之図
楊洲周延 (1838～1912)
ようしゅうちかのぶ
和歌山市
明治時代
大判三枚続
和歌山市湊本町３－２
和歌山市立博物館
織田信長と大坂本願寺が戦った石山合戦を描いた錦絵。合戦は元亀元年（1570）から天正8年（1580）まで続き、紀州の雑賀衆も参戦した。
蓮如像
2021-04-04
和歌山県立博物館
江戸時代後期／1823
紙本著色
縦70.0cm，横48.0cm
１幅
浄土真宗本願寺第８世の蓮如(1415～99)は門弟に、親鸞と蓮如の連座像や自身の寿像を与え、勢力の拡大を図っているが、連座像としては京都・西法寺本や西本願寺本など、単独像としては、大阪・光善寺本や慈願寺本などが知られる。
当館所蔵のこの資料は単独の肖像で、裏書によると、文政６年(1823)に西本願寺第19世・本如(1778～1826)が、真宗興正寺派の末寺であった長門国阿武郡萩(現・萩市)の清光寺に与えたものである。
面容や左手のみに数珠を持つ点など、上述した事例とはやや異なる点がみられる。
教如像
江戸時代前期
紙本墨書
縦95.4cm，横39.5cm
1幅
浄土真宗大谷派本願寺第12世教如(1558～1614)は、本願寺第11世顕如(1543～92)の長子として生まれた。
天正８年(1580)、石山本願寺と織田信長が戦った石山合戦の和議が成立した際に、顕如が紀州・鷺森(現・和歌山市)に退去したのに対して、教如は石山に籠城して抗戦を続けた。
５か月のちに教如も紀州に退くが、この行動の違いが後の本願寺分裂の遠因となった。
教如の画像としては、大阪・延徳寺本などが知られるが、本図もそれに続く時期のものと思われる。
真宗大谷派の衣体(ころも)等について
【2021年交流ギャラリー「糸を紡ぎ 色を織りなす」】
2021-07-09
このたびの展示にあたっては、真宗大谷派大谷婦人会の聞法誌『花すみれ』（２０１５年５月～２０１６年３月号）に連載された「のりのころも」をもとに作成し、執筆者の柴田法衣店社長：柴田正次郎氏に協力・監修いただいております。
寺院・僧侶にとって、法衣や織物は儀式を行う上で欠かせないものです。
今回の展示では法衣の歴史をたどるとともに、糸や織の技術を今日まで受け継いでくださった職人の匠の技を感じていただき、ともに学びたいと考えております。
会場では、解説パネルとともに、実際に使用している糸や織物、法衣、打敷（荘厳に使用する織物）、打敷の下絵（墨、カラー）なども展示しています。
是非、ご来館ください。
「糸を紡ぎ 色を織りなす展」
2021-07-09
【しんらん交流館交流ギャラリー企画展】
「糸を紡ぎ 色を織りなすー職人の技と伝承ー」の取材で、株式会社 京都錦襴さんに御協力いただきました。
【しんらん交流館交流ギャラリー企画展】
2021年7月7日(水)より公開予定の「糸を紡ぎ 色を織りなすー職人の技と伝承ー」の取材で、株式会社 京都錦襴さんに御協力いただきました。
動画はジャカード織機で打敷を織っている様子になります。
今回の展示では、法衣と法衣に関わる職人にクローズアップし、その技を紹介します。
〈展示概要〉
●期 間 2021年7月7日(水)から8月23日(月)
※観覧時間は平日9時から18月まで、土日祝は17時まで
●会 場 しんらん交流館１階交流ギャラリー
●内 容 法衣の歴史のパネル展示、染色された絹や織られた裂地などの展示
●監 修 株式会社 柴田法衣店 代表取締役社長 柴田正次郎氏
●協 力 京法衣事業協同組合
【しんらん交流館交流ギャラリー企画展】
「糸を紡ぎ 色を織りなす―職人の技と伝承―」
記2021年１月10日（日）から2月15日（月）まで開催の「糸を紡ぎ 色を織りなす展」の第２弾として、法衣と法衣に関わる職人にクローズアップし、その技を紹介します。
〈展示概要〉
●期 間 2021年7月7日（水）から8月23日（月）
※観覧時間は平日9時から18時まで、土日祝は17時まで
休館日は毎週火曜日及び8月13日（金）から8月16日（月）
●会 場 しんらん交流館１階交流ギャラリー
●内 容 法衣の歴史のパネル展示、染色された絹や織られた裂地などの展示
●監 修 柴田法衣店代表取締役社長 柴田正次郎氏
●協 力 京法衣事業協同組合
旧櫨色旧葉萌黄八葉牡丹の居並紋
2021-07-05
Facebook Masanori Honjoさん曰く
前々からいつかは、可能な限り復活をさせたいと思っていた五条袈裟が本日仕立て上がりました。
数年間かけて再現する為の資料となる写真や何とか現存している生地を収集していたので、昨年秋頃より各所と相談や希望を伝えながら復活して頂きました。
旧櫨色旧葉萌黄八葉牡丹の居並紋と言います。
現在の櫨色は黄色に近くなり紋の配置も四釜なのですが、今から60年以上前までは、この様なオレンジ色や蜜柑色が本来の櫨色でした。
その各旧色（櫨・正銀・萌黄・紫・長春）の中でも、色んな諸事情で短い期間しか存在しなかった紋配列が違うものが、偶然にも、紋型が織り屋の倉庫にあって、処分対象らしく、もしこれを逃したら、先々、職人も居なくなるし、作りたくても作る事も見る事も世に出る事もそして後々に残す事も出来なくなると思って作りました。
色の歴史は中々難しい事が沢山有りますが、無事に出来上がって良かったです。
ちなみに左の旧櫨色葉萌黄は10年位前に作った物ですが、今回の物と比べて色が少し違います。その時の染め方や織り方で変ってしまいます。
今回、葉萌黄の色も本来の少し青味が強い旧葉萌黄色になりました。
これで、とりあえずは一安心です。
今回は私の為にと、大切な方が生前中に残して下さっていた尊い懇志で作らせて頂きました。
本当に有り難い事です。
これから相続し、そして長く使わせて頂きます。
今は色んな事情により使わなくなってしまった、また廃止された色を復元して残していきたいですが、中々作る為には関係者の協力やそれに関わる色んな方々と制作費が無いと作れないのが現状で。
ただ時間が掛かっても一つでも作れれていければと思ってます。
実は色を知る事は先人が佛に対する大切な思いを伝えているのでも有りますし
ちなみに、今年中なら、この旧櫨色葉萌黄五条袈裟を作る事が出来るそうです。
ただ、別染別織の一両づつしか作れないのと、材料高騰や手間賃高騰で金額は少し高くなってますが
正絹、旧正銀色葉萌黄八葉牡丹紋五条
2021-01-24
Facebook真宗 大谷派 本正寺様より
正絹、旧櫨色地葉萌黄八葉牡丹紋五条
同じ色目ですが・・・、正銀色葉萌黄五条。上が新、下が旧の違い
2021-01-24
Facebook真宗 大谷派 本正寺様より
櫨色、現と旧 変更には色んな経緯が有ります。
大谷派関係学校のページ
大谷大学
2021-02-14
1949年 - 新制大谷大学を開設。文学部に仏教学科、哲学科、史文学科を設立。
1665年 - 琢如が東本願寺寺内に寺院子弟教育を目的として学寮を創設する。
【今昔物語、時は半世紀前、1969年9月】
2021-08-18
大谷大学にも、嵐が・・・。
